Pregătirea pentru împărtășanie cu privire la sfaturile Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe

În toate scrierile patristice sa spus acest lucrunimeni nu poate fi vrednic de comuniune, dar, totuși, i sa atribuit că oricine se îmbarcă pe sacrament este obligat să se străduiască pentru o întâlnire cu Hristos. Pregătirea sacramentului nu trebuie să se limiteze la șilingul și la recitarea anumitor rugăciuni. Mai întâi de toate, pregătirea pentru Euharistie se datorează absenței resentimentelor sau urii față de sentimentul strâns și luminos al unei conștiințe pure.

În Evanghelia după Matei, Domnul a spus: "Dacă aduceți darul vostru pe altar și vă aduceți aminte de un frate pe care nu l-ați împăcat, lăsați darul acolo până când vă împăcați cu fratele vostru". Obstacolele înaintea comuniunii sunt păcatele comise de om. Ei trebuie să se pocăiască sincer înaintea lui Dumnezeu, ca mărturisire a preotului. În ROC, este obișnuit să pornim sacramentul pe stomacul gol, deoarece organismul trebuie precedat de post. Aceasta este o veche tradiție, care sa născut chiar și atunci când liturgia a început să fie creată separat de "petrecerea de dragoste" - Agapa.

Pregătirea sacramentului include o acțiune specialăreguli ascetice, cumva post pentru mai multe zile. Dar nașterea acestei tradiții mult mai târziu. Și este legată de faptul că Euharistia a început rar și neregulat. Nu există o definiție clară a duratei de timp necesare. Aici totul depinde de frecvența adoptării sfintelor mistere ale lui Hristos. Dacă acest lucru se face mai mult de o dată pe lună, atunci este suficient un post de o zi și, dacă este mai puțin frecvent, este necesar un post de minim trei zile. Trebuie reamintit că aceasta este tradiția pioasă a ROC, care îi încurajează pe creștin să meargă adânc în sine și să își amintească păcatele. Apropo, în alte biserici locale, postul și mărturisirea înaintea Euharistiei nu sunt practicate.

Dar un post nu încheie pregătireacomuniune. Rugăciunile în timpul postului, dimineața și seara, nu trebuie să fie citite, ci să se creeze cu conturul inimii. În plus față de rugăciunile zilnice, este necesar să se creeze următoarele canoane:

• Pocăindu-se Domnului Isus Hristos.
• Molybny pentru Preasfânta Teologie.
• Îngerul păzitor.

Aceste canoane ar trebui să fie create în ajunul comuniunii, după serviciul de seară, dar dimineața, în ziua adoptării Secretelor lui Hristos, după regulile de dimineață, este citită următoarea Sfânta Împărtășanie.

Orice pregătire pentru sacrament este îndreptată spreastfel încât o persoană să se simtă și își dă seama de nevrednicia lui, de modul său de viață și de gânduri păcătoase. Și ca rezultat, el a procedat la sacrament cu un sentiment de pocăință sinceră. Principala greșeală a multor neofiți este aceea de a trata sacramentele ca un fel de procedură magică. Ar trebui să fie foarte clar despre următoarele: tot ceea ce se face în temple nu este magic. În primul rând, aceasta este baza credinței în bisericile autocefale care mărturisesc despre Ortodoxie. Lumea este mare și diversă, iar în toate celelalte denominațiuni creștine această înțelegere a adevărurilor patristice este distorsionată dincolo de recunoaștere. Este extrem de periculos să ne gândim la Euharistie pe baza definiției "opus operato".

Aceasta este o abordare catolică a rânduielilor bisericești. Ei au sacramentele îndeplinite în virtutea faptelor făcute: preotul a spus anumite cuvinte și nu contează după aceea, el crede dacă preia cupa în Hristos sau nu, dar sacramentul are efectul său "bun". Mai multe ap. Pavel a spus: "Din aceasta, mulți dintre voi sunteți bolnavi și chiar muriți, că nu vă meritați să vă îmbarcați pe Sfintele Taine ale lui Hristos" (1 Corinteni 11, 29-30). Și de aici rezultă că, indiferent cât de rar o persoană vine în castron, pregătirea pentru împărtășanie trebuie să fie cuplată cu transformarea sa interioară. Amintiți-vă că din Sf. Ioan Chrysostom, acum o mie și jumătate de mie de ani, a dat următorul exemplu: "Diavolul a intrat în Iuda din iscariot cu sacramentul într-o seară secretă".