Teoria justiției și a drepturilor sociale
Noțiunea de justiție a jucat întotdeauna un rol foarte importantrol în orice societate umană, fiind una dintre categoriile etice fundamentale. Într-adevăr, diverse grupuri sociale aduc contribuții diferite la viața economică și socială a societății și joacă un rol diferit în ea, ci un anumit minim de resurse economice trebuie să fie garantată tuturor, fără excepție. Teoria justiției este concepută pentru a analiza acest concept destul de complex, care, pe de o parte, necesită proporționalitate și, pe de altă parte, egalitatea.
Această contradicție în definiția socialăjustiția a provocat critici de la economiștii și ideologii de dreapta liberali. Ei au găsit idealul social incompatibil cu principiile pieței și, de asemenea, au declarat că se opune concurenței și libertății. Teoria justiției, care a apărut în anii '70 ai secolului trecut, a fost o încercare de a combina și de a echilibra aceste concepte aparent ireconciliabile. A devenit baza acestui fenomen în filosofia politică și socială, precum liberalismul de stânga.
Principalele componente ale justiției suntintegritate, înțeleasă ca o procedură dezinteresat și echitabil pentru alocarea bunurilor necesare pe baza unei versiuni moderne a teoriei bune veche a contractului social, și așa-numita „vălul ignoranței“. Acesta din urmă termenul înseamnă că factorii de decizie cu privire la distribuirea echitabilă, trebuie să caute în primul rând pentru a proteja persoanele cele mai vulnerabile, pentru că acestea ar trebui să fie pus într-o situație pe care ei nu știu ce poziție socială va lua și ce beneficii vor primi. Autorul acestui concept a fost John Rawls. "Teoria dreptății" - aceasta este una dintre cele mai strălucite cărți ale acestui gânditor. „Urmărirea egalității nu este numai eficient, este instinctul cel mai natural al persoanei rezonabile, - filosoful - inegalitatea poate fi tolerată numai în acele cazuri în care aceasta facilitează greutățile celor săraci.“
Cartea lui John Rawls a dat un impuls nu numaidiscuțiile oamenilor de știință, dar și dezvoltarea de noi teorii în domeniul drepturilor omului. În special, apărătorii drepturilor omului au început să acorde mai multă atenție drepturilor sociale și furnizării acestora. Teoria justiției, reconcilierea noțiunilor de libertate și egalitate socială, a condus la o definiție mai clară a libertății ca atare. "Libertatea" a început să fie înțeleasă nu numai ca libertatea de a alege un guvern, de convingeri religioase sau de a se alătura anumitor grupuri, ci și de a avea drepturi economice. Și conceptul de "libertate de la" include nu numai componente cum ar fi libertatea de sclavie și tortură, dar și de foame.
De asemenea, teoria capitalului pune foarte rigidîntrebarea dacă drepturile individului pot fi limitate la binele public și răspund negativ. John Rawls consideră că persoana se spune chiar și Immanuel Kant, nu poate fi un mijloc, ci doar scop, și din cauza drepturilor și libertăților sale nu pot fi reduse de dragul bunăstării sociale și a păcii. Pe de altă parte, lista drepturilor individuale include drepturi la un nivel de trai decent, care trebuie asigurat de stat.
Cu toate deficiențele și convențiile conceptuluiHarvard savant, principalele sale concluzii au fost preluate de către cel mai proeminent juriștilor internaționale și activiști pentru drepturile omului. Drepturile omului sunt indivizibile, spun ei, pentru că oamenii care trăiesc în teama de apăsătoare, și persoanele care trăiesc fără protecție socială, la fel sunt victimele încălcării drepturilor omului. Experiența lor pe termen lung demonstrează modul în dreapta lui Rawls. Teoria capitalului propriu a fost în mare parte confirmată de practica - încălcări ale drepturilor omului generează în mod constant problema sărăciei, și sărăcia conduce la o altă încălcare și violență. Pentru fiecare dintre noi merită același nivel de oportunități și aceeași calitate a vieții.
