Teoria teologică a originii statului

Există mai multe teorii cu privire la originea legii șide stat. Printre acestea se numără teologic, organic, contractual, violență și altele. Cea mai veche este teoria teologică, deoarece religia a apărut cu mult înainte de formarea statelor, iar obiceiurile care existau între oameni se bazau tocmai pe ea. Nu și-a pierdut semnificația și acum: este comună în țări precum Arabia Saudită, Iran și altele.

Cuvântul "teologie", tradus din limba latină,Aceasta înseamnă „doctrina lui Dumnezeu“ (theos - zeu, logos - predare). Teoria teologică a originile sale datează din lumea antică. originea divină a ideii de drept, statul și instituțiile sale au apărut în Babilonul antic și Egipt. Într-o mare măsură, teoria a devenit popular în dezvoltarea perioadei feudalismului. Cele mai bine cunoscute și mai devreme reprezentanții săi sunt Augustin din Hippo și Toma d'Aquino.

Teoria teologică a apariției statuluise bazează pe postulatul care a apărut conform voinței lui Dumnezeu. În urma acestui fapt, sa ajuns la concluzia că guvernul, statul și instituțiile sale sunt sacre, veșnice, de neclintit, iar apariția și abolirea lor nu depind de voința umană. Conducătorii exprimă voia lui Dumnezeu pe Pământ. Prin urmare, oamenii ar trebui să ia puterea și statul ca dată, să recunoască puterea clerului, să nu încerce să schimbe ordinea stabilită de Domnul.

Teoria teologică a fost dezvoltată în cadrul predăriiAurelius Augustin, care împărțea rasa umană în "două grindine" - care trăiau "de Dumnezeu" și "în conformitate cu legile omului". Omul este o ființă slabă, incapabilă să evite păcatul și să creeze o societate perfectă pe pământ. Dreptatea poate predomina numai prin ordinea eternă stabilită de Dumnezeu.

În secolele 12-13 pe teritoriul Europei de VestTeoria "celor două săbii" sa dezvoltat. Esența sa este că fondatorii bisericii aveau două săbii. Unul dintre ei, care s-au lasat, au investit in teaca, pentru ca biserica nu a folosit-o. Al doilea a fost predat suveranilor, oferindu-le dreptul de a pedepsi și de a porunci oamenilor. Suveranul este astfel unsul lui Dumnezeu și este un slujitor al bisericii. Teoria vizează consolidarea bisericii, indicând prioritatea ei față de puterea seculară.

În același timp, învățăturile lui ThomasAquinas, care a susținut că procesul de apariție a statului și dezvoltarea sa este similar cu procesul de creare a lumii de către Dumnezeu. Deci, înainte de a conduce lumea, Domnul aduce armonie și organizare în ea. Monarhul, la rândul său, înainte de guvernul statului, îl stabilește și o aranjează inițial. Lucrările principale ale lui Thomas Aquinas - "Suma teologiei", "Despre regula domnilor" și altele.

În conformitate cu învățăturile lui Thomas Aquinas,Teoria teologică a originii dreptului se bazează pe faptul că totul legitim este legat de fire de subordonare. În vârf este legea veșnică, care este închisă în Dumnezeu. Toate celelalte legi derivă din ea. Legile naturale, pozitive și divine sunt, de asemenea, separate. Prima este reflectarea legii veșnice în mintea omului. El trebuie să se străduiască pentru continuitate și auto-conservare, obligă să respecte demnitatea oamenilor și să caute adevărul. O lege pozitivă are drept scop obținerea virtuții prin folosirea forței și a durerii de pedeapsă. Legea divină este conținută în Biblie și este necesară în legătură cu imperfecțiunea minții umane și cu faptul că pozitivul nu poate distruge complet răul.

Avantajele teoriei sunt că promoveazăa spori spiritualitatea și de a consolida acord civile în societate, previne revoluții, violență, războaie civile, redistribuirea proprietății și a puterii. Oamenii au devenit mai respectați de lege, se tem de păcat. Principalul dezavantaj este că teoria teologică nu se bazează pe cunoștințele științifice, și se bazează doar pe credință. În plus, biserica a abuzat în mod repetat puterea lui, a suprimat gândirea liberă și progres.