Ce este un "lucru în sine" în filosofie? "Lucrul în sine", conform lui Kant

Ce este un "lucru în sine" (Ding an sich)? Acest termen în filosofie denotă existența lucrurilor în sine, nu despre cunoștințele lor, adică despre ceea ce sunt cunoscute. Pentru a înțelege ceea ce spune Kant, trebuie să țineți cont de faptul că conceptul de "lucru în sine" are mai multe sensuri și include două semnificații de bază. În primul rând, înseamnă că obiectele cunoașterii există singure, în afară de formele logice și senzoriale prin care sunt percepute de conștiința noastră.

În acest sens, "lucrul în sine", conform lui Kant,că orice extindere și aprofundare a cunoașterii este cunoașterea numai a fenomenului și nu a lucrurilor în sine. Acest lucru se datorează faptului că apare în forme subiective de rațiune și senzualitate. Din acest motiv, Kant crede că și matematica, care este o știință exactă, nu reflectă realitatea obiectivă, de aceea este de încredere numai pentru noi, deoarece este percepută cu formele inerente a priori ale rațiunii și senzualității.

Cunoașterea în opinia lui Kant

Ce este "un lucru în sine" pentru Kant? Acesta este timpul și spațiul care stă la baza preciziei matematicii, aritmeticii și geometriei. Acestea nu sunt forme ale existenței lucrurilor în mod direct, ci forme ale senzualității noastre care nu necesită dovadă. În același timp, cauzalitatea, substanța și interacțiunea nu sunt obiecte de lucruri, ele sunt doar forme a priori ale înțelegerii noastre. Conceptul de știință, în principiu, nu copiază proprietățile obiectelor, se referă la categoria lucrurilor impuse de minte asupra "materialului". Kant crede că proprietățile descoperite de știință nu depind de aleatoritatea fiecărui subiect particular, dar nu se poate spune că legile învățate de știință sunt independente de conștiință.

Limitată și nelimitată cunoaștere a lui Kant

Abilitatea de a cunoaște poate fi limitată,și fără limite. Kant spune că știința empirică nu are limite pentru aprofundarea și extinderea ei. Observând și analizând fenomenele, pătrundem în adâncurile naturii și nu se știe cât de departe este posibil să progresăm cu timpul.

Și totuși, știința, potrivit lui Kant, poate fiși limitată. În acest caz, se înțelege că, odată cu aprofundarea și extinderea, cunoașterea științifică nu poate depăși limitele formelor logice prin care are loc o cunoaștere obiectivă a realității. Adică, chiar dacă reușim să studiem în totalitate fenomenele naturale, nu vom putea niciodată să răspundem la întrebări care depășesc natura.

Necunoașterea "lucrurilor în sine"

"Lucru în sine" este, de fapt, același agnosticism. Kant a sugerat că doctrina sa de forme a priori de rațiune și sensibilitate a ajuns să depășească scepticismul lui Hume și scepticii antici, dar în realitate, conceptul de obiectivitate și semnificațiile ambigue. Faptul că, în conformitate cu Kant, este „obiectiv“, de fapt, este complet redus la universalitatea și necesitatea, care se referă la ele ca o definiție a priori a sensibilității și înțelegerii. Ca urmare, sursa ultimă a „obiectivitate“ devine același subiect, și nu lumea exterioară reală, care se reflectă în abstracțiunile cunoașterii intelectuale.

"Lucru în sine" în filosofie

Semnificația conceptului de "lucru în sine" explicat mai susKant se aplică numai atunci când încearcă să explice posibilitatea cunoașterii exacte a științelor matematice și științifice naturale. Dar, pentru a justifica ideea filosofiei și eticii lor, ea dobândește o semnificație ceva diferită. Deci, ce este "lucrul în sine" în filosofia lui Kant? În acest caz, înțelegem obiectele speciale ale lumii inteligibile - libertatea de a defini acțiunile umane, nemurirea și Dumnezeu ca fiind cauza și adevărul supranatural al lumii. Principiile eticii lui Kant s-au arătat de asemenea la această înțelegere a "lucrurilor în sine".

Filosoful a recunoscut că omul este inerentineradicitatea răului și contradicțiile vieții publice, condiționate de acesta. În același timp, el era convins că în suflet un bărbat dorește o stare armonioasă între mentalitatea morală și comportament. Și, conform lui Kant, această armonie nu poate fi atinsă nu în lumea empirică, ci în cea inteligibilă. Este de a asigura ordinea morală a lumii pe care Kant încearcă să o înțeleagă ce este "un lucru în sine". El atribuie lumii "fenomenelor" naturii și fenomenelor sale ca obiect al cunoașterii științifice și în lumea "lucrurilor în sine" - nemurirea, libertatea și Dumnezeu.

Necunoscută de bază

Așa cum am spus deja, "lucru-în-sine" al lui Kant,proclamă necunoscutul, iar necunoașterea lui nu mai este temporară și relativă, ci principială, irezistibilă de orice cunoaștere și progres științific filosofic. Dumnezeu este un "lucru în sine". Existența sa nu poate fi nici confirmată, nici respinsă. Existența lui Dumnezeu este postulatul minții. Omul recunoaște că Dumnezeu există, bazat nu pe dovezi logice, ci pe dictatele categorice ale conștiinței morale. Se pare că în acest caz Kant critică mintea pentru a întemeia și întări credința. Limitările pe care le aplică minții teoretice sunt acele limitări care trebuie să oprească nu numai știința, ci și practica credinței. Credința trebuie să fie dincolo de aceste limite și să devină invulnerabilă.

Forma lui Kant de idealism

A amâna soluționarea conflictelor și a contradicțiilor- socio-istoric și etic - în lumea inteligibilă, a fost necesară aplicarea unei interpretări idealiste a principalelor concepte de filosofie teoretică. Kant a fost un idealist în filosofie și etică, dar nu pentru că teoria sa a cunoașterii era idealistă. Dar mai degrabă, dimpotrivă, teoria era idealistă, pentru că filozofia istoriei și eticii sa dovedit a fi idealistă. Realitatea germană a vremurilor lui Kant a negat complet posibilitatea de a rezolva adevărate contradicții în viața societății în practică și probabilitatea unei reflecții adecvate în gândirea teoretică.

Din acest motiv, viziunea filosofică asupra lui Kantformată în canalul tradițional al idealismului sub influența, pe de o parte, a lui Hume și, pe de altă parte, a lui Leibniz, Wolf. Contradicția acestor tradiții și încercarea de a analiza interacțiunea lor se reflectă în învățăturile lui Kant cu privire la limitele și formele de cunoștințe fiabile.