Surse de putere în sistemul politic
Toată puterea își are începutul șiun anumit sprijin, altfel eficacitatea și influența asupra oamenilor își pierd eficiența. Astfel de surse din științele politice sunt surse de putere. Din punctul de vedere al filosofului Max Weber, aceste fundamente ale puterii pot fi împărțite în trei grupe - forță, violență, tradiție sau autoritate și, în final, dreptate. Este general acceptat faptul că aceste trei grupuri corespund diferitelor etape ale dezvoltării sociale. Treptat, semnificația primei componente scade, iar a treia componentă devine mai puternică. Astfel, apare și se dezvoltă o astfel de noțiune ca "legitimitatea puterii". În timp, se bazează din ce în ce mai mult pe statul de drept.
De la antichitate până în prezent, societăți diferiteTipuri ne arată că sursele de putere - este foarte adesea forța și aplicarea acesteia, inclusiv violența fizică. Cu toate acestea, cel puțin puterea comunității, de a păstra doar pe violență, a fost de scurtă durată. În plus, în conformitate cu forța poate însemna lucruri foarte diferite, cum ar fi bogăția sau de control asupra anumitor resurse, comunicarea cu persoane din clanul hotărâri sau informații. Din cele mai vechi timpuri puterea sa bazat, de asemenea, pe autoritatea - a condus pe cineva mai bun, care a avut mai multe cunoștințe și experiență, care sunt capabili de a influența oamenii. Autoritatea ar putea fi susținută de credința într-un scop, poziție specială, sau puterea magică a persoanelor care au autoritate. În același timp, chiar și în societățile de sclavi s-au format astfel de surse de putere, ca autoritatea vamală a anumitor persoane, limitate funcțiile sau acordurile acestora, precum și voința anumitor segmente ale populației (democrației în Grecia antică sau India).
Deși societatea feudală a fost caracterizatăconsolidarea rolului violenței, totuși, în multe privințe, sa bazat pe obiceiuri și acorduri și, de asemenea, a prezentat idealul autorității morale. Sursa ei din urmă nu numai că aparținea elitei dominante și originii înalte, ci și valorilor morale, purtător și exemplul căruia trebuie să servească conducătorul. Acest lucru a dus la faptul că, începând cu Renașterea, a fost o idee bună să se prezinte violență și coerciție sub forma "protejării virtuților". Acest lucru demonstrează nu numai cinismul politic, ci și faptul că legitimitatea puterii a luat din ce în ce mai mult un caracter juridic. Sursele de putere din vremea revoluțiilor burgheze din Europa, pe de o parte, s-au bazat pe violență, iar pe de altă parte, au exprimat voința poporului.
Când una dintre sursele semnificative de puterenu numai tradițiile, autoritatea și voința poporului, ci legea și contractul social, ponderea violenței și coerciției în administrația publică este redusă semnificativ. Preocuparea pentru societate, securitatea și auto-realizarea membrilor săi, precum și stabilitatea și eficacitatea sistemului său social și economic devin sarcina principală a autorităților. Prin urmare, folosirea forței dobândește un caracter rezidual și are loc într-un caz extrem, iar prioritatea pentru puterea modernă este convingerea celor care sunt supuși obligației de a îndeplini în mod conștient și voluntar obligațiile tratatului. Sursele de putere într-un astfel de sistem sunt foarte diverse și au o bază largă, oferind managementului o mai mare legitimitate.
În sistemul politic al societății, un rol importantși resursele puterii, adică mijloacele și metodele pe care le utilizează pentru a-și atinge obiectivele. Aceste fonduri, în plus față de un aparat de constrângere este o ideologie, economie, propagandă, și așa mai departe. Renumitul sociolog Alvin Toffler consideră că proporția diferitelor tipuri de resurse I, de asemenea, în diferite stadii de dezvoltare a societății. Dacă la început dominat de forță, dar cu dezvoltarea comerțului și de capital - bogăție, în societatea modernă, aceste resurse sunt informații și omul însuși - abilitatea lui, educație, imagine. Sursele și resursele de energie sunt componentele necesare ale potențialului său.
