Antropologia filozofică
Precizia exactă a timpului în care filozoficulantropologia ca disciplină filosofică separată este cu greu posibilă. Filozofii Greciei Antice, India și China au încercat să rezolve problema omului, într-un fel sau altul. Antropologia filosofică este știința esenței omului, a relației sale cu natura și societatea, cu el însuși, cu alți oameni, cu originea sa, cu legile fundamentale ale ființei sale.
Lucrarea lui K. Helvetia „Oh om,“ sau „Antropologie“, Kant - este cercetarea privind problema omului. În secolul 20, filosofia de a încerca să rezolve sarcina greu de rezolvat pentru a dezvolta o teorie unificată a umane sistematice. Kant credea că filozofia care răspunde la patru întrebări de bază (ce știu eu ce trebuie să fac ceea ce sper că o astfel de persoană ???), primele trei întrebări trebuie să fie redus la un sfert, și toată știința existente - antropologiei. Potrivit lui Kant, o antropologie filosofică - știința fundamentală, dar ea devine doar atunci când o persoană începe să se gândească despre cine era el, unde a venit unde se întâmplă și ceea ce deosebește de animale și alte probleme.
Care este subiectul acestei științe? Ce probleme investighează acum și va continua să studieze? Subiectul antropologiei filosofice: esența omului, originea sa, tipologie, componente psihologice și spirituale ale sistemului uman al relațiilor umane (pentru societate, la alta natura, cultura, etc.), totalitatea fenomenelor existenței umane (locul de muncă, locul de muncă, moarte, joc , dragoste, etc.)
M. Scheler a scris că, în timpul nostru, pentru prima dată în zece mii de ani, a dezvăluit problema omului - el nu știe cine este el, dar el știe că el nu știe. Activitatea științifică a lui Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner în filozofie au fost apariția temei „rândul său, antropologice“. Tot mai mulți oameni de știință legate de probleme antropologice și ca urmare există două direcții: pe de o parte de o parte de oameni de știință încearcă să facă cunoștințele științifice și toate lucrurile legate de om, dar pe de altă parte - există încercări de a depăși antropologiei, cum se spune, „somnul antropologice“, „antropologică nebunie „și să vină la cunoștința unui obiectiv, adevărata ființă, ontologia, om liber.
Oamenii de știință au condus deja această dispută științifică de mai mulți ani, iar discuția nu va fi finalizată în viitorul apropiat. Ca o consecință, antropologia filosofică tot timpul trebuie să inventeze ceva, dovedind,de exemplu, că, fără o justificare antropologică, toate celelalte concepte își pierd logica și înțelesul lor intern. Deci, în fizică și sinergie apare așa-numitul principiu antropic, dovedindu-se că universul trebuie să aibă proprietăți care să permită dezvoltarea unei vieți rezonabile, adică, în acest caz, o persoană.
Antropologie antropologică recentîncepe să pretindă că ia poziția unei noi științe fundamentale despre om, și nu doar să fie o secțiune în cadrul științei filosofice. Pentru a justifica această abordare tot timpul ea nu face nici o încercare de a crea o limbă pe care ar exprima principalele mistere ale ființei umane, la nivelul membrelor și atinge eternitatea lui, măreția spiritului său și pasiunile animale șes, integritatea și incoerență lui. Este interesant faptul că, uneori, oamenii de știință care nu sunt susținători ai antropologiei filosofice, cu toate acestea, limba sa îmbogățit, să dezvolte categoria sa pentru abordarea sa originală în analiza naturii umane. De exemplu, sa întâmplat cu reprezentanții postmodernismului. Ei creează propria lor limbă, și involuntar au contribuit la dezvoltarea vorbirii, prin care s-ar putea descrie sensul existenței sale.
Totuși, trebuie remarcat faptul că o astfel de limbă nu a fost încă creată, iar antropologia filosofică nu a devenit încă o știință fundamentală sistematizată a omului.
Poate că nu va fi așa, dar nevoia celor care gândesc, care caută sensul existenței lor și esența oamenilor într-o astfel de știință, va fi întotdeauna.
