Schisma Bisericii din secolul al XVII-lea
Cariera Patriarhului Moscovei Nikon a luat amploarefoarte rapid. De foarte scurt timp, fiul unui țăran, care a luat jurăminte monahale în Insulele Solovetsky, a devenit hegumen al unei mănăstiri locale. Apoi, făcând prieteni cu Alexei Mikhailovici, regele de guvernământ, el devine egumen al mănăstirii Novospassky din Moscova. După o ședere de doi ani, Mitropolitul de Novgorod este ales Patriarh al Moscovei.
Aspirațiile lui au avut drept scop întoarcereaBiserica Rusă în centrul ortodoxiei pentru întreaga lume. Reformele Patriarhului Nikon au vizat în primul rând unificarea ritualurilor și înființarea aceluiași serviciu de biserică în toate bisericile. Pentru eșantion, Nikon a luat riturile și regulile bisericii grecești. Inovațiile au fost însoțite de nemulțumirea în masă a poporului. Drept urmare, în secolul al XVII-lea a avut loc o schisma bisericii.
Oponenții Nikon - vechii credincioși - nu au vrutpentru a adopta noi reguli, au cerut o întoarcere la normele adoptate înainte de reformă. Printre adepții fostei locuințe, Protopop Avvakum a fost distins în mod deosebit. Neconcordanțele, rezultatul căruia a fost schisma bisericii din secolul al XVII-lea, au constat într-o dispută asupra faptului dacă, conform modelului grecesc sau rusesc, să se unifice cărțile oficiale ale bisericii. De asemenea, nu a putut ajunge la o opinie comună despre trecerea a trei sau două degete, pe calea solară sau împotriva ei pentru a face o procesiune. Dar acestea sunt doar cauzele exterioare ale schismei bisericești. Principalul obstacol pentru Nikon a fost intrigile ierarhilor și boierilor ortodocși care se temea că schimbările ar duce la un declin în rândul populației autorității bisericii și, prin urmare, la autoritatea și autoritatea lor. Profesorii de predici-schismatici au purtat un număr mare de țărani. Ei au fugit în Siberia, în Urali, la nord și acolo au format așezări ale vechilor credincioși. Un simplu popor a atribuit deteriorarea vieții lor transformărilor lui Nikon. Astfel, schisma bisericii din secolul al XVII-lea a devenit o formă specială de protest popular.
Cel mai puternic val din el a fost măturat în 1668-1676când a avut loc revolta Solovetsky. Această mănăstire avea pereți groși și o mare cantitate de hrană, care a atras oponenții reformelor. Au ajuns aici din toate părțile Rusiei. Aici s-au ascuns și oamenii Razin. Timp de opt ani, 600 de oameni au rămas în cetate. Și totuși, a existat un trădător, care a lăsat trupele regelui în mănăstire prin lenea secretă. Drept urmare, doar 50 apărători ai mănăstirii au rămas în viață.
Protopop Avvakum și asociații săi au fost exilațiîn Pustozersk. Acolo ei au petrecut 14 ani într-o închisoare de pământ și apoi au fost arși în viață. De atunci, vechii credincioși au început să se supună autoinfecției ca semn de dezacord cu reformele antihristului, noul patriarh.
Nikon însuși, prin a cărui vină este bisericaîmpărțit în secolul al XVII-lea, nu a avut o soartă mai puțin tragică. Și tocmai pentru că a luat prea mult pe el însuși, sa lăsat prea mult. Nikon a primit în cele din urmă râvnitul titlu de „mare conducător“ și care să ateste că el vrea să fie patriarh al întregii Rusiei, nu Moscova, a părăsit capitala în mod demonstrativ 1658. Opt ani mai târziu, în 1666, la consiliul bisericii cu participarea Patriarhilor din Antiohia și Alexandria, care a avut, de asemenea, toate puterile și patriarhilor Ierusalimului și Constantinopol, a fost demis din funcția de Patriarhul Nikon. El a fost trimis la Mănăstirea Ferapontov care aproape Vologda, în exil. Nikon este din nou acolo, după moartea țarului Alexei Mihailovici. Fostul patriarh a murit în 1681 lângă Iaroslavl și a fost îngropat în orașul Istra în Mănăstirea de la Învierea Noului Ierusalim, conform planului său, odată construit.
Criza religioasă din țară, precum și nemulțumireaoamenii cu privire la alte probleme au cerut schimbări imediate, care corespundeau provocării timpului. Iar răspunsul la aceste cereri a fost transformarea lui Petru I la începutul secolului al XVIII-lea.
