Cogniția în filosofie - că gnoseologia și epistemologia sunt studiate
Curiozitate despre ceea ce ne înconjoară, încercărisă înțeleagă modul în care universul precum și dorința de a pătrunde în lumea necunoscută a dincolo, semna întotdeauna a minții umane. Atunci când oamenii se simt ceva, experiență sau să observe ce se întâmplă cu ceilalți, ele absorb și repara, dorind nu numai să înțeleagă corect ceea ce situația, dar, de asemenea, dacă este posibil să se afle adevărul. Cunoașterea în filosofie este una dintre cele mai interesante întrebări, pentru că filosofia de a încerca să raționalizeze și să explice diferitele procese care au loc în creierul uman, și care vizează obținerea de cunoștințe.
Procesul cunoașterii este mai complex decât acumulareacunoașterea - este creativă, culturală și socială; Aceasta implică nu numai mecanisme raționale, ci intuitive și senzuale de gândire. De aceea, cunoașterea în filosofie este o problemă specială care este abordată de o secțiune teoretică specială numită epistemologie sau epistemologie. Începutul epistemologiei ca ramură specială a filozofiei a fost pusă de Scotsman Ferrier în secolul al XIX-lea. Această disciplină filosofică studiază atât metodele și principiile de obținere a cunoașterii, cât și modul de cunoaștere, care este relația sa cu lumea reală, dacă are limite și care sunt relațiile dintre ceea ce este cunoscut și cei care știu. Există multe teorii ale cunoașterii care se critică reciproc și oferă numeroase concepte despre ce fel de cunoaștere este adevărată și autentică, care sunt tipurile ei și de ce suntem în general capabili să cunoaștem lumea și pe noi înșine.
Pe scurt, filozofii din domeniusunt implicați în înțelegerea motivului existenței cunoașterii; cum putem să constatăm că aceasta este tocmai cunoașterea care posedă autenticitate și adevăr, și nu o judecată superficială (sau opinie) sau chiar o iluzie; modul în care se formează această cunoaștere și, de asemenea, care sunt metodele cunoașterii. În filosofie, în întreaga sa istorie, întrebarea era extrem de acută cu privire la sensul dobândirii cunoștințelor pentru om și omenire, aduce fericire sau durere. Dar, fie ca aceasta poate, în viața societății moderne de a obține toate noile cunoștințe dobândite atât de importante încât el stadiul actual de dezvoltare a societății este adesea numit de informații, cu atât mai mult, astfel încât era spațiul informațional unit al omenirii.
Cunoașterea în filosofie arată ca un proces,având o natură socială și valoroasă. Istoria ne spune că oamenii erau gata nu numai să dobândească noi cunoștințe, ci și să îi apere, în ciuda faptului că de cele mai multe ori trebuiau să-și plătească viețile, libertatea, separarea de rudele lor pentru convingerile lor. Deoarece acesta este un proces, el este similar cu alte activități explorate în filosofie și la fel ca ele, condiționate de nevoi (aspirație de a înțelege, explica), motive (practice sau pur intelectual), scopuri (obținerea cunoștințelor, înțelegerea adevărului), mijloace (cum ar fi observația, analiza, experimentul, logica, intuiția și așa mai departe) și rezultatele.
Una dintre principalele problemegândirea filosofică, este modul în care se dezvoltă cunoașterea. Filosofia a stabilit inițial că primul tip de cunoaștere a fost o cunoaștere naivă, de zi cu zi, care în timp, în procesul de dezvoltare a culturii, a fost perfecționată, dând naștere la apariția principiilor teoretice ale cunoașterii și gândirii științifice. În plus, filosofia face distincția între principiile și metodele cunoașterii filosofice propriu-zise și studiul cunoștințelor științifice specifice (filozofia științei).
Filosofii s-au gândit, de asemenea, la ce rol se aflăsubiectul cunoașterii însuși joacă procesul de cunoaștere. Cogniția în filosofie nu este numai studiul lucrurilor și proceselor care înconjoară o persoană sau apar în el independent de el, ci și viața sa spirituală. Cunoscând, o persoană nu numai că își dă seama că studiază ceva extern, dar și că acest studiu îl influențează pe el însuși. În plus, în special în domeniul cunoașterii umanitare, starea subiectului cognizant, valorile și convingerile sale pot influența rezultatele cunoașterii. Evaluând această problemă complexă, filozofii din diferite direcții au ajuns la concluzii complet opuse. De exemplu, pozitiviști cunoașterii umane criticat pentru lipsa de obiectivitate și reprezentanților hermeneutică filosofică contrară, considerată subiectivitate trăsătură specifică a cunoașterii umane, care este astfel mai aproape de iminența, și, astfel, la adevăr.
