Idealismul subiectiv al lui Berkeley și Hume

Printre numeroasele sisteme filosofice care recunoscprimatul principiului spiritual în lumea lucrurilor materiale, doctrinele lui J. Berkeley și D. Hume stau într-o oarecare măsură, care poate fi descrisă pe scurt ca idealism subiectiv. Condițiile necesare pentru concluziile lor au fost operele medievalilor scholastici-nominaliști, precum și succesorii lor - de exemplu, conceptualizarea lui D. Locke, care susține că generalul este o distragere mintală a semnelor adesea recurente ale diferitelor lucruri.

Bazat pe pozițiile lui D. Locke, episcopul englez și filozoful J. Berkeley le-a dat interpretarea sa originală. Dacă nu sunt împrăștiate numai, obiecte izolate, și doar mintea umană, de capturare recurente inerente în unele dintre aceste proprietăți, identifică obiecte în grup și solicită gruparea de orice cuvinte, se poate presupune că nu poate exista nici o idee abstractă, care nu se bazează pe proprietățile și calitățile obiectelor însele. Adică, nu ne putem imagina o persoană abstractă, dar gândind "o persoană", ne imaginăm o anumită imagine. În consecință, abstracțiile în plus față de conștiința noastră nu au existența lor, ele sunt generate numai de activitatea creierului nostru. Acesta este idealismul subiectiv.

În lucrarea sa despre principiile cunoașterii umanegânditorul își formulează ideea principală: "a exista" înseamnă a fi "percepută". Percepem un obiect prin simțurile noastre, dar înseamnă că obiectul este identic cu senzațiile (și reprezentările) despre el? Idealismul subiectiv al lui Berkeley afirmă că prin senzațiile noastre "modelăm" obiectul percepției noastre. Apoi se dovedește că, dacă subiectul nu simte în nici un fel obiectul obișnuit, atunci nu există nici un astfel de obiect - deoarece nu existau Antarctica, particule alfa sau Pluto în vremea lui J. Berkeley.

Apoi apare întrebarea: a existat ceva înainte de apariția omului? Ca episcop catolic, John. Berkeley a fost forțat să părăsească idealismul său subiectiv, sau, cum este numit, solipsismul, și se deplasează în poziția de idealist obiectiv. Endless în avut în minte Zeitgeist toate lucrurile înainte de începutul existenței lor, iar el le dă la noi să se simtă. Și din tot soiul de lucruri și ordine în ele, omul trebuie să concluzioneze cum Dumnezeu este înțelept și bun.

Gânditorul britanic David Hume sa dezvoltat subiectividealismul lui Berkeley. Plecând de la ideile empirismului - cunoașterea lumii prin experiență - filosoful avertizează că funcționarea noastră cu idei generale se bazează adesea pe percepțiile senzoriale ale obiectelor unice. Dar subiectul și ideea noastră senzuală despre asta nu sunt întotdeauna la fel. De aceea, sarcina filosofiei este un studiu nu al naturii, ci al lumii subiective, al percepției, al sentimentelor, al logicii omului.

Idealismul subiectiv al lui Berkeley și al lui Hume a făcut-oo influență semnificativă asupra evoluției empirismului britanic. Acesta a fost folosit, iar iluminismului francez, precum și instalarea agnosticismului în teoria cunoașterii Hume a dat un impuls pentru formarea critica Kant. Poziția despre "lucrul în sine" al acestui om de știință german a constituit baza filozofiei clasice germane. Optimismul epistemologic al lui B. Bacon și scepticismul lui D. Hume îi determină pe filozofi să se gândească la "verificarea" și "falsificarea" ideilor.