Sfinții Maria și Martha. Noul Testament

Evanghelia a dat culturii lumii multe luminoaseimagini arhetipale care au fost interpretate în mod repetat în diverse compoziții muzicale, opere de artă, ca să nu mai vorbim de reflecția religioasă reală. Două astfel de figuri - surorile Martha și Maria, sunt probabil cele mai recunoscute după Hristos și Fecioara Maria. Despre aceste personaje ale istoriei sacre a Noului Testament, vom vorbi în acest articol.

Imaginea surorilor din Biblie

În narațiunea Noului Testament, Maria și Marfaapare de două ori - o dată în Evanghelia după Luca, a doua oară - în Evanghelia lui Ioan. Aceste două pasaje descriu două povești diferite. Dar ambele surori sunt reprezentate ca discipoli ai lui Isus Hristos și cu atât mai mult - împreună cu fratele lor Lazăr apar ca prietenii săi, a căror casă a fost întotdeauna deschisă pentru Mântuitorul.

Pilda lui Luca

Autorul celei de-a treia Evanghelii povestește povesteasurori, ca instrucțiune instructivă, figurile simbolice cheie în care sunt Martha și Maria. Pilda este construită ca poveste despre Hristos, care a venit să viziteze femeile menționate și a început să le instruiască în voia lui Dumnezeu. Între timp, Martha pregătea o băutură răcoritoare pentru a da prietenului ospitalitatea necesară, iar Maria stătea lângă Isus și, ascultând instrucțiunile sale, nu era distrasă de nimic. Sora bisexuală a exasperat această circumstanță și sa plâns lui Hristos că Maria o lăsase singură în bucătărie să mănânce și ea însăși sa făcut conversație. Isus a reacționat la acest lucru în mod neașteptat - a pus asediul la Martha, spunând că necazurile ei sunt o agitație care nu contează prea mult, în timp ce Maria a ales ceea ce este cu adevărat important și necesar pentru persoana respectivă, și anume, auzind voința lui Dumnezeu. El a descris comportamentul sorei mai mici ca o parte bună, o alegere bună.

Semnificația parabolei

În general, exegetica acestui loc în Scripturieste evident: există valori eterne care sunt întotdeauna relevante și ar trebui să fie o prioritate în viața unui creștin. În ceea ce privește îndatoririle domestice și celelalte, atunci, bineînțeles, vorbirea nu înseamnă să nu faci deloc nimic. Dar în situația de alegere, acest pasaj al Evangheliei îi învață pe credincios să aleagă cel mai important lucru. Cu alte cuvinte, Hristos la Martha și Maria nu numește în mod categoric respingerea îngrijorărilor cotidiene, ci vorbește despre necesitatea unei conștientizări clare a eternului și a celui temporar, absolut și rudă. În fiecare persoană, mai ales printre adepții oricărei religii, învățături și practici spirituale, există la nivelul subpersonalităților, Maria și propria ei Martha. De la cel al cărui voce este mai audibilă și autoritară pentru o persoană, calitatea vieții sale depinde, semnificația și dezvoltarea interioară, spirituală. Iar când vă întâlniți cu Hristosul vostru, adică atunci când vorbiți despre valori veșnice, mai înalte în viață, trebuie să vă dați seama dacă a fost ales modul corect de acțiune, deoarece, îngrijindu-vă "mâncarea", riscați să rămâneți fără Isus numește "pâinea vieții veșnice".

Ridicarea lui Lazăr

În Evanghelia lui Ioan, Maria și Marta aparparticipanții la un eveniment mai important. Nu este mai puțin despre învierea din morții lui Lazăr, care a fost fratele surorilor. După cum povestește, Lazăr a devenit grav bolnav, dar surorile care l-au cunoscut pe Isus și au crezut în puterea lui au trimis să-l cheme, sperând că el va veni și va vindeca fratele lor bolnav. Hristos a aflat că Lazăr era bolnav, dar nu a mers imediat la Betania, unde locuia. În schimb, a așteptat până când Lazăr a decedat și numai atunci a anunțat ucenicilor care i-au însoțit că se duce la el. Maria și Martha s-au întâlnit cu profesorul și amândoi și-au exprimat regretul că el nu era lângă Lazăr când era încă în viață. Ei au crezut ferm că dacă ar fi așa, nu ar fi murit. Drept răspuns, Isus ia încurajat pe aceștia spunând că moartea lui Lazăr nu era pentru slava lui Dumnezeu, adică pentru ca Dumnezeu să se poată manifesta printre oameni, astfel încât cei care se îndoiau să creadă. Hristos a cerut să deschidă o piatră din mormânt. La acea vreme, peșteri tăiate în piatră servite ca morminte, intrarea în care, după înmormântare, era închisă cu o piatră mare. Maria și Martha s-au opus mai întâi, spunând că au trecut patru zile de la înmormântare, iar trupul decedatului a murit foarte mult. Revenind la perseverența oaspetelui și supunându-i autorității, piatra a fost totuși deschisă. Apoi, după cum povestește Evanghelia, Isus sa rugat și, întorcându-se la Lazăr ca și cum ar fi în viață, ia poruncit să părăsească mormântul. Spre surprinderea tuturor celor adunați, el a ieșit cu adevărat viu, învăluit în înveliri funerare. Acest miracol al învierii din morți a devenit unul dintre cele mai populare episoade de evanghelie. Și Lazăr însuși, împreună cu surorile lui drepte, a căzut în istorie ca Lazăr de patru zile.

Valoarea învierii lui Lazăr

Pentru adepții creștinismului istoric,acolo Ortodoxia, catolicismul și protestantismul, evenimentul este învierea lui Lazăr, așa cum este descris în Evanghelie, luată literal, adică, să fi avut loc. Noi, lăsând întrebarea istoricității sale în paranteze, porniți la reflecția teologică. În primul rând, povestea însăși spune că Hristos nu era doar un om. În narațiune, el se numește "viață" și "înviere" și susține că cel care crede în El nu va muri. Acest lucru subliniază natura naturală a adevăratei sale naturi - creștinii cred că Isus Hristos este Dumnezeu Însuși Dumnezeu Însuși, întruchipat în imaginea unui om. Puterea lui Hristos asupra vieții și a morții, descrisă în Evanghelie, ilustrează și subliniază acest gând. Sfânta Maria și sora ei Martha demonstrează credința în Hristos și prin credință primesc ceea ce vor - învierea fratelui lor. Mai mult, așteptarea sa deliberată de moarte și afirmația că acest eveniment a fost pentru gloria Domnului indică faptul că Dumnezeu se manifestă în istoria lumii și are o providență despre fiecare persoană. În principiu, pe baza unuia sau a altui verset, din acest pasaj se pot trage multe alte concluzii teologice, însă cele două sunt cele mai importante.

Martha și Maria, ca fețe istorice

În principiu, nimic nu împiedică acest lucrupersonajele reale descrise în aceste două pasaje ale Noului Testament au existat de fapt și au fost asociate cu Isus și comunitatea sa. Acest lucru este indicat de faptul că acestea sunt menționate de două ori în Evanghelii într-un context complet diferit. Pe de altă parte, este greu de spus cât de reală prototipuri corespund celor prezentate în Biblie, indivizii, ca la momentul scrierii acestor texte au fost, probabil, deja mort. Nu există nici o dovadă istorică sigură despre viața lor ulterioară. Tradiția catolică susține că Maria, sora lui Martha, este Sfânta Maria Magdalena. Prin urmare, cu tradiția ei legată că este predicat în Ierusalim, Roma și apoi în Galia - în ceea ce este acum Franța, unde a murit. Același lucru este valabil și pentru Martha, sora ei. În Ortodoxie, această identificare este considerată doar o ipoteză și, prin urmare, nu există o tradiție hagiografică despre Maria și Martha.