Filozofia medievală pe scurt: probleme, trăsături, caracteristici scurte, etape

Evul Mediu este aproape un mileniutimp în istoria Europei. Aceasta provine din despărțirea din secolul al V-lea al Imperiului Roman, surprinde feudalismul și se termină la începutul celui de-al cincisprezecelea, când vine Renașterea.

Principalele caracteristici ale filozofiei Evului Mediu

Caracteristicile filosofiei medievale reprezintă pe scurt credința creștină ca instrument de unificare a tuturor oamenilor, indiferent de situația lor financiară, naționalitate, profesie, sex.

Filosofii medievali au obținut astao persoană care a fost botezată a primit ocazia să găsească în viața viitoare acele beneficii care au fost lipsite de acest lucru. Credința în nemurirea sufletului ca principală componentă a esenței fiecărei persoane îi egalează pe toți: un rege și un cerșetor, un publican și un artizan, bolnav și sănătos, bărbat și femeie. Dacă reprezentăm pe scurt etapele evoluției filosofiei medievale, atunci aceasta este stabilirea dogmelor creștinismului și introducerea părerii creștine a lumii în conștiința publică, în conformitate cu cerințele feudalismului ca formă principală a structurii statului în majoritatea țărilor de atunci.

Problemele filosofiei creștine

Principalele probleme ale filozofiei medievale sunt pe scurtla stat este destul de dificil. Dacă încercați să le prezinte în câteva cuvinte, este stabilirea de dominația mondială a Bisericii creștine, rațiunea de a doctrinei sale din punct de vedere științific, cu poziții care sunt ușor de înțeles și acceptabile pentru oamenii din toate categoriile. Una dintre principalele coliziuni ale filosofiei medievale a fost tema universalelor. Dihotomia spiritului și a materiei a fost exprimată în polemica nominalistă și realistă. Conform conceptului universal al lui Thomas Aquinas sa manifestat într-o formă triplă. Primul este parazitar, adică intangibil, sub forma planului original al Creatorului. Al doilea este material sau material, adică aspect fizic. Al treilea este cel aftereficent, cu alte cuvinte, imprimat în minte, mintea omului. Pentru Thomas Aquinsky, nominalul Rosselin a contrazis. Punctul său de vedere al raționalismului extrem a fost redus lala faptul că lumea poate fi cunoscută doar din punctul de vedere al primatului materiei, căci esența universală este doar în numele lor. Studii demne de numai ceea ce este individual. Nu este doar o balansare a vocii. Biserica Catolică a condamnat teoria lui Roszelin ca incompatibilă cu dogmele creștinismului. Scaunul papal a fost versiunea aprobată a ordinii mondiale de către Thomas Aquinas. Realismul său moderat a fost în cele din urmă adoptat de Biserica Catolică ca fiind cel mai rațional și logic ușor de înțeles.

Căutarea de Dumnezeu este sarcina principală a filosofilor medievali

Filozofia medievală poate fi pe scurtdesemnat drept căutare pentru Dumnezeu și recunoașterea existenței lui Dumnezeu. Atomism de filosofi greci antici au fost aruncat afară, precum și zeul consubstanțial al lui Aristotel, dar platonism, în schimb, a fost luată în aspectul trinitatea esenței divine.

Teocentrismul filosofiei medievale este descris pe scurtîn catehism. Creștinismul a început să ocupe o poziție dominantă în viața politică a statelor medievale din Europa. Probleme grave ale epocii Inchiziției și filozofia medievală pentru scurt timp pe deplin utilizată ca forță motrice pentru introducerea modului creștin de gândire în relațiile de zi cu zi în comunitățile agricole între cetățeni și comercianți în rândul clasei cavalerești.

Trei etape ale filozofiei medievale

Următoarele etape ale medievaluluifilosofie, pe scurt esența lor în următoarele. Caracteristica Generalizat a primului - stabilirea trinitatea lui Dumnezeu, o dovadă a existenței lui Dumnezeu, adaptarea ritualuri creștine timpurii și simboluri pentru biserica creștină în curs de formare. A doua fază a filozofiei medievale a stabilit sarcina de a stabili regula bisericii creștine. Filosofia medievală a treia etapă definită pe scurt ca o perioadă de regândire legitimat în perioada dogma creștină anterioară. Separarea acestor faze a lungul timpului și indivizii înșiși filozofi nu poate fi decât foarte condiționat, deoarece diferite surse furnizează în acest sens informații inconsistente. Scolastica, patristică și apologetică sunt strâns legate între ele și interconectate.

Cu toate acestea, apologetica este încă considerată un timporiginea concepției medievale a științei filosofice asupra ființei și conștiinței omului și ia o perioadă de timp aproximativ din secolul al doilea până în al cincilea. Patristic începe în mod convențional în secolul al treilea și într-o poziție dominantă activă este până în secolul al optulea, iar scholasticismul este cel mai viu reprezentat în intervalul al unsprezecelea până în secolul al paisprezecelea.

apologetică

Prima etapă a fost definită ca apologetică. Principalii săi adepți erau Quintus Septimius Florentus Tertullian și Clement din Alexandria. Trăsăturile apologetice ale filozofiei medievale pot fi descrise pe scurt ca o luptă împotriva ideilor păgâne despre ordinea mondială. Credința trebuie să fie mai presus de rațiune. Că în creștinism este imposibil să se verifice, este necesar să se accepte ca adevăr de la Dumnezeu, fără a se exprima îndoieli sau dezacorduri. Credința în Dumnezeu nu trebuie să fie rațională, dar trebuie să fie inabusivă.

patristică

A doua etapă este, prin definițiepatriotism, pentru că în acest moment nu este nevoie să dovedească existența lui Dumnezeu. Acum, filosofii cer să accepte tot ce vine de la El ca o binecuvântare, ca un dar minunat și util. Filozofia medievală comunică pe scurt și inteligibil Vestea cea bună Neamurilor prin organizarea cruciadelor. Oricine nu este cu biserica creștină este împotriva ei, disidența a fost arsă cu foc și sabie. Binecuvântatul Augustin Aurelius în mărturisirea sa, neîncrederea în Dumnezeu și dorințele păcătoase ale omului definește ca fiind principalele probleme ale filosofiei medievale. El spune că tot ce este bun în lume este de la Dumnezeu și rău de voința rea ​​a omului. Lumea este făcută din nimic, deci totul în el a fost inițial conceput ca fiind bun și bun. O persoană are propria voință și își poate gestiona dorințele. Sufletul omului este nemuritor și păstrează memoria, chiar lăsând locul său pământesc - corpul fizic al omului.

Prin patristică, principalele caracteristici ale medievaluluiFilosofia este pe scurt - eforturile neîncetate de a răspândi creștinismul în întreaga lume, ca singura informație corectă despre lume și om. În această perioadă filozofii au stabilit și au dovedit întruparea Domnului, învierea și înălțarea Lui. De asemenea, a fost stabilită dogma celei de-a doua veniri a Mântuitorului, Judecata de Apoi, învierea universală și noua viață în următoarea încarnare. Adoptarea dogmei unității și concilierii Bisericii a fost foarte importantă din punctul de vedere al existenței în veșnicie a Bisericii lui Hristos și a continuității preoțești în cadrul ei.

scolastică

A treia etapă este medievalul scolasticfilozofie. O scurtă descriere a acestei perioade poate fi desemnată ca formă de dăruire bisericilor-dogmelor creștine stabilite în perioada anterioară. Există instituții de învățământ, filozofia intră în teologie. Teocentrismul filozofiei medievale, exprimat pe scurt, se manifestă ca crearea de școli și universități cu un temei teologic. Științele naturale și umane sunt predate în termenii doctrinei creștine. Filosofia devine slujba teologiei.

Căutarea filozofică și gânditorii creștini

Filozofia medievală, scurtă descriereetapele sale sunt explicate în mod inteligent în manualele de istorie ale filosofiei. Aici puteți găsi o mențiune a lucrărilor unor astfel de gânditori eminenți de la prima etapă, ca reprezentanți ai apologeticii Tatian și Origen. Tatian a adunat cele patru Evanghelii ale lui Marcu, Luca, Matei și Ioan într-una. Ulterior au devenit cunoscuți ca Noul Testament. Origen a creat o ramură a filologiei bazată pe legende biblice. El aparține, de asemenea, introducerii conceptului de Dumnezeu-om în raport cu Isus Hristos. Dintre filosofii care au lăsat cea mai semnificativă amprentă asupra acestei științe, nu se poate menționa decât patristica lui Boethius Anitsia Manlii Torquat Severin. A lăsat în urmă o lucrare remarcabilă "Consolarea filozofiei". Filozofia medievală a fost pe scurt rezumată și simplificată pentru predarea în instituțiile de învățământ. Universalele sunt creierul lui Boethius. Din inițiativa sa, cele șapte domenii principale de cunoaștere au fost împărțite în două tipuri de discipline. Prima este disciplina umanitară.

Traseul triplu include retorica, gramatica șidialectica. Al doilea este știința naturală. Geometria, aritmetica, muzica și astronomia sunt incluse în această cale în patru direcții. A tradus și a explicat principalele lucrări ale lui Aristotel, Euclid și Nikomaha. Scholasticismul în doctrina filosofică este întotdeauna asociat cu numele călugărului ordinului dominican al lui Thomas Aquinas, care a sistematizat principiile Bisericii Ortodoxe, a condus cinci dovezi invincibile ale existenței lui Dumnezeu. El a combinat și a legat logic calculele filosofice ale lui Aristotel cu învățăturile creștinilor, a arătat că ființa umană naturală, rațiunea și logica în dezvoltare ajunge cu siguranță la un nivel superior al conștiinței, și anume credința în existența și participarea activă a Dumnezeului omniprezent, omnipotențial și atotputernic. El a descoperit și a dovedit o secvență care are loc mereu, când mintea se termină cu credință, cu natura cu har și cu filosofia cu revelație.

Filosofi - Sfinți ai Bisericii Catolice

Mulți filozofi medievali au fost clasațiBiserica catolică la canonul sfinților. Aceștia sunt Ireneu al Lyonului, Sf. Augustin, Clement din Alexandria, Ioan Gură de Aur, Albert de Mare, Thomas Aquinas, Ioan Damaschin, Maxim Mărturisitorul, Grigorie de Nyssa, Vasile cel Mare, Dionisie Areopagitul, Boethius canonizat ca Sf. Severin și alții.